李贽(1527~1602),汉族,福建泉州人。明代官员、思想家、文学家,泰州学派的一代宗师。李贽初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士、百泉居士等。历共城教谕、国子监博士,万历中为姚安知府。旋弃官,寄寓黄安(今湖北省红安县)、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时,从者数千人,中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地,最后被诬下狱,自刎死于狱中。其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等,仍是至今流行的版本。
另类讲学
李贽住在龙湖芝佛寺著述、讲学,虽说他是有大学问的人,却也开荒、种粮、种菜、勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样。别的先生只收男孩,他偏偏要男女收在一起教;别人都要求孩子走路要轻,说话莫大声。而李贽偏要他们蹦蹦跳跳翻跟斗,大声读书震天吼;别人教书要白天,李贽白天要求孩子帮大人种田、种地,夜晚听他讲学;别人教书专讲“四书”、“五经”,李贽专教些实用的东西,还经常出谜语逗孩子玩。有一次,李贽出了一个谜语:“皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷;公公拉着媳妇手,孩子打破老子头。”孩子们猜来猜去,都猜不出来。李贽笑着说:“你们不是猜不着,是还没有长这个胆量。要干大事,就得敢破旧规矩,敢想,敢说,还要敢干。”接着,他解释说:“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君;第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣;第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父;第四句‘孩子打破老子头’是子不子。”学生们听了以后,感到有趣,到处传播。
借宿好友
李贽55岁时,携妻从云南直奔湖北黄安的天台书院,白天讲学论道,夜宿好友耿定理家中,主业是门客,兼职是家庭教师。
他招收女弟子、个性要解放、个人要自由的“异端邪说”,与耿定理的哥哥、刑部左侍郎耿定向的正统观点激烈冲突,双方水火不容。耿家门人也分成了两派,彼此用拳脚来解决真理问题。耿定理一去世,李贽就从耿家搬出来,迁往麻城,投靠另一位知己周思敬,开始了孤寂的学术流浪。
自杀
李贽在狱中,要侍者为他剃头,等侍者离开的间隙,李贽用剃刀割开了咽喉,但并没有咽气,留下了一段对话。侍者问:和尚痛否?答:不痛。问:和尚何自割。答:七十老翁何所求!而据袁中郎记载,李贽在自刎后两天,才始得死去。
李贽于明世宗嘉靖六年(1527年11月23日)农历十月廿六日出生于福建泉州府南门外。其祖先是元朝以后迁来福建。李贽幼年丧母,随父读书,学业进步迅速。自幼倔强,善于独立思考,不信回教,不受儒学传统观念束缚,具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面,批判重农抑商,扬商贾功绩,倡导功利价值,符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。
李贽12岁就写出《老农老圃论》,把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番,轰动乡里。26岁中举人 。30岁至45岁为官,先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中,最后出任云南姚安知府。
万历九年(1581年),李贽从云南辞职回加到湖北黄安,住在朋友耿定理家,撰写一些读史的文章,并教授耿家子弟。李贽倡导绝假纯真、真情实感的“童心说”。李贽在麻城还多次讲学,抨击时政,针砭时弊,听任各界男女前往听讲,并受到热烈的欢迎。
万历十二年(1584年),耿定理去世,他移居麻城。第二年派人送家眷回泉州,自己一人住在麻城芝佛院,致力于读书、讲学和著述,历十多年,完成《初潭集》、《焚书》等著作。收入《童心说》、《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》、《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。揭露道学家们的伪善面目,反对以孔子的是非观为是非标准,批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。
万历十六年(1588年)夏天,李贽为芝佛院的常住客户和职业作家。书写到高兴处,索性剃发留须,故意摆出一副“异端”面目,俨然是个搞学术的老和尚,如此便是10年。部尚书刘东星亲自接他去山东写作;历史学家焦竑替他主持新书发布会;文坛巨子袁氏三兄弟跑到龙湖陪他一住三个月;意大利传教士利马窦和他进行了三次友好的宗教交流;全国各大城市轮流邀请他去做访问学者。李贽一开坛讲学,不管哪座寺庙,还是深山老林,和尚、樵夫、农民、甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门,几乎满城空巷,都跑来听李贽讲课。一下子,李贽成了横扫儒、释、民的学术明星。这对传统思想造成了强烈的冲击,被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”,群起围攻,要把他驱逐出境。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”,表示:“我可杀不可去,头可断面身不可辱”,毫不畏缩。
万历二十五年(1597年),李贽应巡抚梅国桢之请 李贽作品 往山西大同,著《孙子参同》,修订《藏书》。秋,到北京,住在西山极乐寺,撰成《净土诀》,次年春天到南京,将自己的零星著作汇成《老人行》,并再度研究《易》,撰写《易因》,最后编订其巨著《藏书》。《藏书》共68卷,系纪传体史论,论述战国至元亡时历史人物约800人,对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价,旨在反对儒学。如他赞扬秦始皇是“千古一帝”,武则天是“政由己出,明察善断”的“圣后”。
万历二十八年(1600年),在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。
万历三十年(1602年),礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗,攻讦李贽。最终以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽,并焚毁他的著作。李贽入狱后,他坦然说道:“名山大壑登临遍,独此垣中未入门。病间始知身在系,几回白日几黄昏。”后来听说朝廷要押解他回福建原籍,他感慨地说:“我年七十有六,死以归为?”三月十五日,李贽留下一偈:“壮士不忘在沟壑,烈士不忘丧其元。”以剃发为名,夺下理发师的剃刀割断自己的喉咙而死,享年76岁。死后,马经纶把他收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧(现北京通州西海子公园内),今墓地尚在,被列为北京市文物保护。
万历三十八年(1610年),李贽的学生汪可受,以及梅掌科、苏侍御捐银钱为其树碑。据说“卓吾血流二日以殁,惨闻晋江,士庶甚闵,于晋江西仑作温陵先师庙,颇奉香火,后毁于兵燹。”
在1974年的批林批孔运动中,李贽又被当作尊法反儒的英雄,加以推崇,他的著作被划归“法家”。
读书乐。明代。李贽。 天生龙湖,以待卓吾。天生卓吾,乃在龙湖。龙湖卓吾,其乐何如。四时读书,不知其余。读书伊何,会我者多。一与心会,自笑自歌。歌吟不已,继以呼呵。恸哭呼呵,涕泗滂沱。歌匪无因,书中有人。我观其人,实获我心。哭匪无因,空潭无人。未见其人,实劳我心。弃置莫读,束之高屋。怡性养神,辍歌送哭。何必读书,然后为乐。乍闻此言,若悯不谷。束书不观,吾何以欢。怡性养神,正在此间。世界何窄,方册何宽。千圣万贤,与公何冤。有身无家,有首无发。死者是身,朽者是骨。此独不朽,愿与偕殁。倚啸丛中,声震林鹘。歌哭相从,其乐无穷。寸阴可惜,曷敢从容。
哭耿子庸 其四。明代。李贽。 君心未易知,吾言何恻恻。太言北海若,小言西河伯。缓言微风入,疾言养叔射。粗言杂俚语,无不可思绎。和光混俗者,见之但争席。浩气满乾坤,收敛无遗迹。时来一鼓琴,与君共晨夕。已矣莫我知,虽生亦何益。
云中僧舍芍药 其一。明代。李贽。 芍药庭开两朵,经僧阁里千声。木鱼暂且停手,风送花香有情。
云中僧舍芍药 其二。明代。李贽。 笑时倾城倾国,愁时倚树凭阑。尔但一开两朵,我来万水千山。
士龙携二孙同弱侯过余解粽 其一。明代。李贽。 解粽正思端午,怀沙莫问汨罗。且喜六龙下食,因知二妙堪多。
士龙携二孙同弱侯过余解粽 其二。明代。李贽。 元方既难为弟,季方又难为兄。如此食麋自可,何必白日飞升。
士龙携二孙同弱侯过余解粽 其三。明代。李贽。 我本老而好学,故随真人东行。两家并生才子,自然常聚德星。
士龙携二孙同弱侯过余解粽 其四。明代。李贽。 泗州说有大圣,金陵亦有元城。何似维明与公,并称二李先生。
十八罗汉漂海偈。明代。李贽。 十八罗汉漂海,第一胖汉利害。失脚踏倒须弥,抛散酒肉布袋。犹然嗔怪同行,要吃诸人四大。咄,天无底地无盖,好个极乐世界。
咏史 其三。明代。李贽。 晋鄙合符果自疑,挥锤运臂有屠儿。情知不是信陵客,刎颈迎风一送之。
十八罗汉游戏偈。明代。李贽。 不去看经念偈,却来神通游戏。自夸能杀怨贼,好意翻成恶意。咦,南无阿弥陀佛,春夏秋冬四季。
却寄 其一。明代。李贽。 一回飞锡下江南,咫尺无由接笑谈。却羡婆须蜜氏女,发心犹愿见瞿昙。
富莫富于常知足。明代。李贽。 富莫富于常知足,贵莫贵于能脱俗。贫莫贫于无见识,贱莫贱于无骨力。身无一贤曰穷,朋来四方曰达。百岁荣华曰夭,万世永赖曰寿。
九日同袁中夫看菊寄谢主人。明代。李贽。 去年花比今年蚤,今年人比去年老。尽道人老不如旧,谁信旧人老亦好。秋菊总开旧岁花,人今但把新人夸。不见旧日龙山帽,至今犹共说孟嘉。去年我犹在阴山,今年尔复在江南。傍人错指前身是,一是文殊一瞿昙。花开于我复何有,人世那堪逢重九。举头望见钟山高,出门便欲跨牛首。袁生袁生携我手,欲往何之仍掣肘。虽有谢公墩,朝朝长在门。虽有阶前塔,高高未出云。褰裳缓步且相随,一任秋光更设施。天生我辈必有奇,感加雅意来相期。入门秋色上高堂,烹茶为具呼儿郎。欢来不用登高去,扑鼻迎风尊酒香。子美空吟白发诗,渊明采采亦徒疲。何如今日逢故知,菊花共看未开时。
至日自讼谢主翁。明代。李贽。 明朝七十一,今朝是七十。长而无述焉,既老复何益。虽有读书乐,患失又患得。患失是伊何,去日已蹉跎。患得是伊何,来日苦无多。聪明虽不逮,精神未有害。笔秃锋铓少,指柔龙蛇在。宛然一书生,可笑亦可爱。且将未死身,暂作不死人。所幸我刘友,供馈不停手。从者五七人,素饱为日久。如此贤主人,何愁天数九。
朔风谣。明代。李贽。 南来北去何时了,为利为名无了时。为利为名满世间,南来北去正相宜。朔风三月衣裳单,塞上行人忍涷难。好笑山中观静者,无端绝寒受风寒。谓余为利不知余,谓渠为名岂识渠。非名非利一事无,奔走道路胡为乎。试问长者真良图,我愿与世名利徒,同歌帝力乐康衢。
题绣佛精舍。明代。李贽。 闻说澹然此日生,澹然此日却为僧。僧宝世间犹时有,佛宝今看绣佛灯。可笑成男月上女,大惊小怪称奇事。陡然不见舍利佛,男身复隐知谁是。我劝世人莫浪猜,绣佛精舍是天台。天欲散花愁汝着,龙女成佛今又来。
哭耿子庸 其一。明代。李贽。 楚国有一士,胸中无一字。令人读汉书,便道赖有此。盖世聪明者,非君竟谁与。所以罗盱江,平生独推许。行年五十一,今朝真死矣。君生良不虚,君死何曾死。
哭耿子庸 其二。明代。李贽。 我是君之友,君是我之师。我年长于君,视君是先知。君言吾少也,如梦亦如痴。去去学神仙,中道复弃之。归来山中坐,静极心自怡。大事苟未明,兀坐空尔为。行行还出门,逝者在于斯。反照未生前,我心不动移。仰天一长啸,兹事何太奇。从此一声雷,平地任所施。开口向人难,谁是心相知。
哭耿子庸 其三。明代。李贽。 太真终日语,东方容易谈。本是闽越人,来此共闲闲。君子有德音,听之使人惭。白门追随后,万里走滇南。移家恨已满,敢曰青于蓝。志士苦妆饰,世儒乐苟安。谓君未免俗,令人坐长叹。
除夕道场即事 其二。明代。李贽。 坪上相逢意气多,至人为我饭楼那。烧灯炽炭红如日,旅夕何愁不易过。
除夕道场即事 其三。明代。李贽。 白发催人无奈何,可怜除夕不除魔。春风十日冰开后,依旧长流沁水波。
哭怀林 其一。明代。李贽。 南来消息不堪闻,肠断龙堆日暮云。当日虽然扶病去,来书已是细成文。
哭怀林 其三。明代。李贽。 梦中相见语依依,忘却从前抱病归。四大已随风火散,去书犹嘱寄秋衣。
哭怀林 其二。明代。李贽。 年少才情亦可跨,暂时不见即天涯。何当弃我先归去,化作楚云散作霞。
晋阳怀古。明代。李贽。 水决汾河赵已分,孟谈潜出间三军。如何智伯破亡后,高赦无功独首论。
过雁门 其一。明代。李贽。 尽道当关用一夫,昔人曾此捍匈奴。如今冒顿来稽颡,李牧如前不足都。
过雁门 其二。明代。李贽。 千金一剑未曾磨,陡上关来感慨多。关下人称真意气,关头人说白头何。
初至云中。明代。李贽。 锡杖朝朝信老僧,苍茫山色树层层。出门秪觉音声别,不审身真到白登。
赠两禅客。明代。李贽。 孟尝门下客三千,狗盗鸡鸣绝可怜。自脱秦关归去后,始知二子会参禅。
得上院信。明代。李贽。 世事由来不可论,波罗忍辱是玄门。今朝接得龙湖信,立唤沙弥取水焚。
重来山房赠马伯时。明代。李贽。 一别山房便十年,亲栽竹筱已参天。旧时年少惟君在,何处看山不可怜。
古道通三晋。明代。李贽。 黄河远缀白云间,我欲上天天不难。三晋谁云通古道,人今惟见太行山。
中州第一程。明代。李贽。 程程物色使人羞,同上中原第一楼。太行虽有摧车路,千载人人到上头。
咏史 其一。明代。李贽。 荆卿原不识燕丹,秪为田光一死难。慷慨悲歌惟击筑,萧萧易水至今寒。
咏史 其二。明代。李贽。 夷门画策却秦兵,公子夺符出魏城。上客功成心遂死,千秋万岁有侯赢。
南池二首 其二。明代。李贽。 水入南池读古碑,任城为客此何时。从前秪为作诗苦,留得惊人杜甫诗。
太白楼 其一。明代。李贽。 世事真同水上浮,金龟好换酒家愁。山东李白今何在,城下惟瞻太白楼。
太白楼 其二。明代。李贽。 天宝年间事已非,先生不醉将安归。当时豪气三千丈,倾国名花赠玉妃。
哭陆仲鹤 其二。明代。李贽。 岁岁年年但寄书,艹萍消息竟何如。巨卿未解山阳梦,垂老那堪策素车。
九日坪上 其一。明代。李贽。 如鸟飞飞到处栖,今年九日在山西。太行正是登高处,无菊亦应有酒携。
哭陆仲鹤 其一。明代。李贽。 二十年前此地分,孤帆万里出重云。滇南昔日君怜我,白下今朝我哭君。
九日坪上 其三。明代。李贽。 身在他乡不望乡,闲云处处总凄凉。故人若问凉边事,日射坪田索酒尝。
九日坪上 其二。明代。李贽。 坪上无花有酒钱,谩将沽酒醉逃禅。若言不识酒中趣,可试登高一问天。
除夕道场即事 其一。明代。李贽。 众僧齐唱阿弥陀,人在天涯岁又过。但道明朝七十一,谁知七十已蹉跎。
寓武昌郡寄真定刘晋川先生 其七。明代。李贽。 黄昏入夏口,无计问刘琦。假若不逢君,流落安所之。
寓武昌郡寄真定刘晋川先生 其八。明代。李贽。 南国留棠阴,江城遗白叟。君思用赵人,犹忆江南否。