李贽

李贽(1527~1602),汉族,福建泉州人。明代官员、思想家、文学家,泰州学派的一代宗师。李贽初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士、百泉居士等。历共城教谕、国子监博士,万历中为姚安知府。旋弃官,寄寓黄安(今湖北省红安县)、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时,从者数千人,中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地,最后被诬下狱,自刎死于狱中。其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等,仍是至今流行的版本。

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轶事典故

  另类讲学

  李贽住在龙湖芝佛寺著述、讲学,虽说他是有大学问的人,却也开荒、种粮、种菜、勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样。别的先生只收男孩,他偏偏要男女收在一起教;别人都要求孩子走路要轻,说话莫大声。而李贽偏要他们蹦蹦跳跳翻跟斗,大声读书震天吼;别人教书要白天,李贽白天要求孩子帮大人种田、种地,夜晚听他讲学;别人教书专讲“四书”、“五经”,李贽专教些实用的东西,还经常出谜语逗孩子玩。有一次,李贽出了一个谜语:“皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷;公公拉着媳妇手,孩子打破老子头。”孩子们猜来猜去,都猜不出来。李贽笑着说:“你们不是猜不着,是还没有长这个胆量。要干大事,就得敢破旧规矩,敢想,敢说,还要敢干。”接着,他解释说:“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君;第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣;第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父;第四句‘孩子打破老子头’是子不子。”学生们听了以后,感到有趣,到处传播。

  借宿好友

  李贽55岁时,携妻从云南直奔湖北黄安的天台书院,白天讲学论道,夜宿好友耿定理家中,主业是门客,兼职是家庭教师。 

  他招收女弟子、个性要解放、个人要自由的“异端邪说”,与耿定理的哥哥、刑部左侍郎耿定向的正统观点激烈冲突,双方水火不容。耿家门人也分成了两派,彼此用拳脚来解决真理问题。耿定理一去世,李贽就从耿家搬出来,迁往麻城,投靠另一位知己周思敬,开始了孤寂的学术流浪。

  自杀

  李贽在狱中,要侍者为他剃头,等侍者离开的间隙,李贽用剃刀割开了咽喉,但并没有咽气,留下了一段对话。侍者问:和尚痛否?答:不痛。问:和尚何自割。答:七十老翁何所求!而据袁中郎记载,李贽在自刎后两天,才始得死去。

人物生平

  李贽于明世宗嘉靖六年(1527年11月23日)农历十月廿六日出生于福建泉州府南门外。其祖先是元朝以后迁来福建。李贽幼年丧母,随父读书,学业进步迅速。自幼倔强,善于独立思考,不信回教,不受儒学传统观念束缚,具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面,批判重农抑商,扬商贾功绩,倡导功利价值,符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。

  李贽12岁就写出《老农老圃论》,把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番,轰动乡里。26岁中举人 。30岁至45岁为官,先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中,最后出任云南姚安知府。

  万历九年(1581年),李贽从云南辞职回加到湖北黄安,住在朋友耿定理家,撰写一些读史的文章,并教授耿家子弟。李贽倡导绝假纯真、真情实感的“童心说”。李贽在麻城还多次讲学,抨击时政,针砭时弊,听任各界男女前往听讲,并受到热烈的欢迎。

  万历十二年(1584年),耿定理去世,他移居麻城。第二年派人送家眷回泉州,自己一人住在麻城芝佛院,致力于读书、讲学和著述,历十多年,完成《初潭集》、《焚书》等著作。收入《童心说》、《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》、《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。揭露道学家们的伪善面目,反对以孔子的是非观为是非标准,批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。

  万历十六年(1588年)夏天,李贽为芝佛院的常住客户和职业作家。书写到高兴处,索性剃发留须,故意摆出一副“异端”面目,俨然是个搞学术的老和尚,如此便是10年。部尚书刘东星亲自接他去山东写作;历史学家焦竑替他主持新书发布会;文坛巨子袁氏三兄弟跑到龙湖陪他一住三个月;意大利传教士利马窦和他进行了三次友好的宗教交流;全国各大城市轮流邀请他去做访问学者。李贽一开坛讲学,不管哪座寺庙,还是深山老林,和尚、樵夫、农民、甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门,几乎满城空巷,都跑来听李贽讲课。一下子,李贽成了横扫儒、释、民的学术明星。这对传统思想造成了强烈的冲击,被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”,群起围攻,要把他驱逐出境。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”,表示:“我可杀不可去,头可断面身不可辱”,毫不畏缩。

  万历二十五年(1597年),李贽应巡抚梅国桢之请 李贽作品 往山西大同,著《孙子参同》,修订《藏书》。秋,到北京,住在西山极乐寺,撰成《净土诀》,次年春天到南京,将自己的零星著作汇成《老人行》,并再度研究《易》,撰写《易因》,最后编订其巨著《藏书》。《藏书》共68卷,系纪传体史论,论述战国至元亡时历史人物约800人,对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价,旨在反对儒学。如他赞扬秦始皇是“千古一帝”,武则天是“政由己出,明察善断”的“圣后”。 

  万历二十八年(1600年),在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。

  万历三十年(1602年),礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗,攻讦李贽。最终以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽,并焚毁他的著作。李贽入狱后,他坦然说道:“名山大壑登临遍,独此垣中未入门。病间始知身在系,几回白日几黄昏。”后来听说朝廷要押解他回福建原籍,他感慨地说:“我年七十有六,死以归为?”三月十五日,李贽留下一偈:“壮士不忘在沟壑,烈士不忘丧其元。”以剃发为名,夺下理发师的剃刀割断自己的喉咙而死,享年76岁。死后,马经纶把他收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧(现北京通州西海子公园内),今墓地尚在,被列为北京市文物保护。

  万历三十八年(1610年),李贽的学生汪可受,以及梅掌科、苏侍御捐银钱为其树碑。据说“卓吾血流二日以殁,惨闻晋江,士庶甚闵,于晋江西仑作温陵先师庙,颇奉香火,后毁于兵燹。”

  在1974年的批林批孔运动中,李贽又被当作尊法反儒的英雄,加以推崇,他的著作被划归“法家”。

李贽的诗文

天生龙湖,以待卓吾。天生卓吾,乃在龙湖。龙湖卓吾,其乐何如。

四时读书,不知其余。读书伊何,会我者多。一与心会,自笑自歌。

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君心未易知,吾言何恻恻。太言北海若,小言西河伯。

缓言微风入,疾言养叔射。粗言杂俚语,无不可思绎。

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芍药庭开两朵,经僧阁里千声。木鱼暂且停手,风送花香有情。

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笑时倾城倾国,愁时倚树凭阑。尔但一开两朵,我来万水千山。

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解粽正思端午,怀沙莫问汨罗。且喜六龙下食,因知二妙堪多。

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元方既难为弟,季方又难为兄。如此食麋自可,何必白日飞升。

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我本老而好学,故随真人东行。两家并生才子,自然常聚德星。

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泗州说有大圣,金陵亦有元城。何似维明与公,并称二李先生。

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十八罗汉漂海,第一胖汉利害。失脚踏倒须弥,抛散酒肉布袋。

犹然嗔怪同行,要吃诸人四大。咄,天无底地无盖,好个极乐世界。

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晋鄙合符果自疑,挥锤运臂有屠儿。情知不是信陵客,刎颈迎风一送之。

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不去看经念偈,却来神通游戏。自夸能杀怨贼,好意翻成恶意。

咦,南无阿弥陀佛,春夏秋冬四季。

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一回飞锡下江南,咫尺无由接笑谈。却羡婆须蜜氏女,发心犹愿见瞿昙。

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富莫富于常知足,贵莫贵于能脱俗。贫莫贫于无见识,贱莫贱于无骨力。

身无一贤曰穷,朋来四方曰达。百岁荣华曰夭,万世永赖曰寿。

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去年花比今年蚤,今年人比去年老。尽道人老不如旧,谁信旧人老亦好。

秋菊总开旧岁花,人今但把新人夸。不见旧日龙山帽,至今犹共说孟嘉。

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明朝七十一,今朝是七十。长而无述焉,既老复何益。

虽有读书乐,患失又患得。患失是伊何,去日已蹉跎。

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南来北去何时了,为利为名无了时。为利为名满世间,南来北去正相宜。

朔风三月衣裳单,塞上行人忍涷难。好笑山中观静者,无端绝寒受风寒。

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闻说澹然此日生,澹然此日却为僧。僧宝世间犹时有,佛宝今看绣佛灯。

可笑成男月上女,大惊小怪称奇事。陡然不见舍利佛,男身复隐知谁是。

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楚国有一士,胸中无一字。令人读汉书,便道赖有此。

盖世聪明者,非君竟谁与。所以罗盱江,平生独推许。

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我是君之友,君是我之师。我年长于君,视君是先知。

君言吾少也,如梦亦如痴。去去学神仙,中道复弃之。

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太真终日语,东方容易谈。本是闽越人,来此共闲闲。

君子有德音,听之使人惭。白门追随后,万里走滇南。

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坪上相逢意气多,至人为我饭楼那。烧灯炽炭红如日,旅夕何愁不易过。

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闭关正尔为参禅,一任主人到客边。无奈尘心犹不了,依然出户拜新年。

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白发催人无奈何,可怜除夕不除魔。春风十日冰开后,依旧长流沁水波。

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元宵真是可怜宵,独对孤灯坐寂寥。不是斋居能养性,嗔心几被雪风摇。

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南来消息不堪闻,肠断龙堆日暮云。当日虽然扶病去,来书已是细成文。

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梦中相见语依依,忘却从前抱病归。四大已随风火散,去书犹嘱寄秋衣。

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年少才情亦可跨,暂时不见即天涯。何当弃我先归去,化作楚云散作霞。

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年在桑榆身大同,吾今

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水决汾河赵已分,孟谈潜出间三军。如何智伯破亡后,高赦无功独首论。

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尽道当关用一夫,昔人曾此捍匈奴。如今冒顿来稽颡,李牧如前不足都。

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逢人勿问我何方,信宿并州即我乡。明日桑间横渡去,两程又见梅衡湘。

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千金一剑未曾磨,陡上关来感慨多。关下人称真意气,关头人说白头何。

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锡杖朝朝信老僧,苍茫山色树层层。出门秪觉音声别,不审身真到白登。

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孟尝门下客三千,狗盗鸡鸣绝可怜。自脱秦关归去后,始知二子会参禅。

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世事由来不可论,波罗忍辱是玄门。今朝接得龙湖信,立唤沙弥取水焚。

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一别山房便十年,亲栽竹筱已参天。旧时年少惟君在,何处看山不可怜。

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黄河远缀白云间,我欲上天天不难。三晋谁云通古道,人今惟见太行山。

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程程物色使人羞,同上中原第一楼。太行虽有摧车路,千载人人到上头。

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荆卿原不识燕丹,秪为田光一死难。慷慨悲歌惟击筑,萧萧易水至今寒。

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夷门画策却秦兵,公子夺符出魏城。上客功成心遂死,千秋万岁有侯赢。

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水入南池读古碑,任城为客此何时。从前秪为作诗苦,留得惊人杜甫诗。

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世事真同水上浮,金龟好换酒家愁。山东李白今何在,城下惟瞻太白楼。

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天宝年间事已非,先生不醉将安归。当时豪气三千丈,倾国名花赠玉妃。

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不是先生偏爱菊,清霜独有菊花开。满庭秋色无人见,敢望白衣送酒来。

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岁岁年年但寄书,艹萍消息竟何如。巨卿未解山阳梦,垂老那堪策素车。

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如鸟飞飞到处栖,今年九日在山西。太行正是登高处,无菊亦应有酒携。

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二十年前此地分,孤帆万里出重云。滇南昔日君怜我,白下今朝我哭君。

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身在他乡不望乡,闲云处处总凄凉。故人若问凉边事,日射坪田索酒尝。

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坪上无花有酒钱,谩将沽酒醉逃禅。若言不识酒中趣,可试登高一问天。

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众僧齐唱阿弥陀,人在天涯岁又过。但道明朝七十一,谁知七十已蹉跎。

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黄昏入夏口,无计问刘琦。假若不逢君,流落安所之。

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南国留棠阴,江城遗白叟。君思用赵人,犹忆江南否。

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乘槎欲问天,只怕冲牛斗。乘桴欲浮海,又道蛟龙吼。

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三日三渡江,胡生何忙忙。师弟恩情重,不忍见武昌。

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二八谁家女,曲弹塞上声。且莫弹此曲,无家人难听。

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皎皎中秋月,无声谁论价。有色兼有声,松梅明月下。

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莫夸家里富,家富令人丑。若实到家人,一毫亦无有。

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本无家可归,原无路可走。若有路可走,还是大门口。

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亦知都府内,事事无不有。只是从外来,令人难长守。

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济漯相将日暮时,此间乃有杜陵池。三春花鸟犹堪赏,千古文章只自知。

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